四龙降泽是中国非物质文化遗产传承人，他制作的藏式药泥面具，融合了“民族文化、民间工艺文化、宗教文化、医学文化”，在这一技艺濒临绝迹的今天，四龙降泽用自己的双手不断接续着这一传承了1300多年的藏族工艺文化。

受家族影响，四龙降泽从小就喜欢泥塑

　　绵延不绝的祖传手艺

　　任教期间，西南民族大学教授杨嘉铭走遍了藏区，寻找药泥面具的传承人，却一无所获。在一个展览会上，他意外结识了四龙降泽，很快两人便成为朋友。

　　61岁的四龙降泽居住在青藏高原东南边缘的新龙，距离成都700多公里。新龙的藏语意为“林间的河谷”，它位于甘孜州腹心地带，有肚脐县之说。四龙降泽从小生活在这里，是这门技艺的第五代传人。

　　四龙降泽的家人大多是手艺人，叔叔多才多艺，在当地颇有名气。仿佛是一种难以抗拒的宿命，受家族影响，四龙降泽从小就喜欢泥塑。

　　关于药泥面具，曾经有一个美丽传说，四龙降泽走到哪里都会提起，他笑言，“汉族和藏族永远是一个妈妈的女儿。”

　　药泥面具起源于1300多年前的松赞干布和文成公主时代。当时，一老妇去寺庙烧香，求平安时引起大火。松赞干布和文成公主决定重建寺庙。为了保护佛像，避免火灾，聪明的公主想到了一个不用点火也能供佛的方法：在泥土中掺入25种名贵藏药，佛像自然便会散发出香味，寺庙无需再烧香，而百姓也因其神秘的药用功效而更加虔诚。药泥佛像于是便在藏区流行开来。

　　药泥佛像和面具的制作过程充满神秘色彩，工艺复杂精致。要经过取土、和泥、雕塑、制陶、着色等十几道工序，一般需要12天的周期。

　　据《迷旁·智者入门》记载：制作药泥必须采用海拔4600米以上神山的泥土和水，参合舍利、甘露丸等宗教圣物80余种、珍珠七十丸等名贵藏药60余种、红景天等中草药60余种、玛瑙等宝石80余种、草果等香药25种，最后上色原料也均是矿物质。

　　四龙降泽制作的药泥面具，有莲花生大师、格萨尔王、吉祥天母、玛哈嘎拉等。除了宁静的佛菩萨形象，还有呈现愤怒相的护法神。这些护法神虽然威猛，但并不可怖，四龙降泽表示，“愤怒中带一点慈悲，才能表现出他们的丰富性。”

　　虔诚的水土采集

　　川西与横断山脉结合处的雄龙扎嘎神山，海拔4600米，距离县城20多公里。每周六，四龙降泽都要来到这里，寻找没有污染的水和泥土，这是祖先流传下来的规则。

　　过去没有汽车等交通工具，往返一趟需要一天的时间。如今，家人每次都把四龙降泽送到山脚下，即使如此，下车后还要在氧气稀薄的山上步行3个多小时才能到达。

　　山上的天气变幻莫测，晴朗的天空转眼就会风雪交加，一旦混入雨雪，取土就只能作罢，等待下次。叔叔告诉四龙降泽，水土采集的过程虽然艰辛，但也是让心灵沉静的过程。

　　按照风俗，这里的泥土和水不能随意取用，要先举行一个小小的仪式，由僧人念经后，四龙降泽和他的徒弟才能开取。而整个神山，只有红红的貌似带状的那片泥土才能使用。

　　“藏族人将这种土叫做‘日刹’，就是山的血管的意思。”四龙降泽说，这是制作面具最理想的泥土。

　　药泥所需的泥土分为白土和红土，按照藏族的传统说法，泥土有雌雄之分，白土为雌，红土为雄，前者粘性差，后者粘性好。有经验的药泥面具手艺人，会将红土和白土按照比例搭配使用，这样做出来的面具结实耐用，还可以保存很长时间。

　　叔叔将藏医知识悉数传给了四龙降泽，使他具备了一双能够识别草药的慧眼。四川有着“药材之乡”的美誉，在川西地区，仅中草药就达几千种，海拔3000米以上的藏药有300多种，这些都是制作药泥的绝好材料。

　　4月是挖虫草的季节，四龙降泽经常带着徒弟上山采药，随着气候的变化，一些原料如今在藏区也成了稀有之物，他不得不在别人手里收购草药。

　　收集来的草药要经过精确的称量，药和泥巴按照比例和在一起，不能有丝毫差错。原料被徒弟反复敲打，直到与泥土融为一体。

药泥面具制造的重要一环是泥塑造型，四龙降泽学习了5年才最终掌握这门技巧

　　秘而不宣的药泥配方

　　药泥面具制作的重要一环是泥塑造型。这是传承的基础，四龙降泽学习了5年才最终掌握这门技艺。

　　藏族泥塑的历史可以追溯到吐蕃第一代赞普时期，当时人们只用泥土塑造人像和动物。公元7世纪，随着佛教的传入，藏族的泥塑技术得以不断完善。到了松赞干布时期，民间泥塑手工艺开始兴盛。那时制作泥塑，为了减轻它的自重，增加药泥的凝结性，除了对原料有所要求外，还要用到一种特殊的材料—牛粪。

　　掌握了配方，就掌握了药泥的精髓。杨嘉铭表示，“在造型这方面，藏族并不缺人才，缺的是把药泥配方掌握得恰如其分的人。”

　　藏药配方是药泥质量好坏的关键，这是制作过程中四龙降泽最为上心的步骤。虽然不同的工序可以由不同的人来分担，但是藏药配方一直由四龙降泽一人来调剂。

　　选择一个吉日，在高僧大德加持过的泥土中加入藏药和圣物，四龙降泽把加持好的泥土埋入地下的铁桶中，7天后才能取出。

　　“7天内，药和泥会充分作用、发酵，这样药才能起到作用。”四龙降泽透露，药和泥的比例正确，7天后一打开，沉香会扑鼻而来，1公里之内都会有药效。如果比例不对，打开的瞬间，眼泪会被刺激而出。因为“配好了是药，配不好就是毒。药性越强，药效就越好。”

　　叔叔给四龙降泽最后的交代是“一定要注意比例，比例不对，对人类就是在做坏事。”

　　四龙降泽告诉记者，“药物加进去会起到药的作用，放在寺庙里，人们拜过后会觉得轻松。其实，药物有很大的作用。”他还透露，“如果能按照人的血型来配方，药效会更好。”

　　配置不成功的药泥，按照叔叔的叮嘱，不能随意扔到河里，只能“挖个洞深埋在地下”。

　　如今，能够按比例全面掌握药泥配方的，藏区只有四龙降泽一人。叔叔口头传给他，他全部铭记在心，从14岁到现在，四龙降泽自称一直都处在“学习之中”。

　　出于对这些配方的极度负责，四龙降泽一直不肯将秘方传给身边的弟子。怕他们只认钱，干出他不愿意看到的事情。

　　“不仅仅是手艺水平，要品格好才行。”四龙降泽一本正经地说。

　　传承的困境

　　配好的药泥需要高度的精细制作。面具的额头、鼻子、嘴巴要严格按照度量经的尺寸要求，所需工具有20种之多。

　　先是在木板上将药泥雕刻成形，把不同部位压实。然后放在阴凉处自然晾干，随后还要打磨掉粗糙的部分。上色必须用天然的矿物颜料，这样才不会“封锁”面具的香味。而上色所用的毛笔大多用松鼠毫制作。最好的笔头，则用青藏高原一种岩鼠的毫制成。

　　四龙家族用一只蝎子的形象作为自己药泥面具的标记。色彩晾干后，在背面装入经文，再请高僧进行开光，这样才算最终完成。

　　虽然“非遗”的影响力让药泥面具的名声不胫而走，但是这一传统手工艺始终“藏在深闺”。随着布制面具和纸质面具的流行，药泥面具逐渐处于失传的境地。而因为是泥制品，市场价格也一直不能走高，但是其中的名贵原料却是一大笔开支。家人不理解，觉得既浪费时间，又不能赚钱。对此，四龙降泽也感觉压力越来越大。他甚至一度将所有的工具都抛入了雅砻江中。

　　“一个艺人做上一个月，也只有800元左右的收入。”四龙降泽担心这种技艺面临无人传承的危险。作为家族工艺，药泥面具有一种“传内不传外”、“传男不传女”的规定，目前跟随他的只有两个侄儿。

　　虽然压力“山大”，但是四龙降泽一直没有停止对药泥面具制作工艺的探索，他将一些现代美术元素融汇到这项古老艺术中，使药泥藏式面具的品种从过去的10余种发展到现在的近200多种。其中三种面具还获得了国家知识产权专利证书。

　　目前，除声名远播北京、上海等中国大城市之外，四龙降泽家族的药泥面具还远销到韩国、美国、加拿大、新加坡、日本等地。这一融合了“民族文化、民间工艺文化、宗教文化、医学文化”的小小面具，让更多人感受到藏族文化的博大精深。

　　四龙降泽有一个心愿：写一本关于藏传药泥面具的工具书。希望通过这本书，让这项非物质文化遗产得到真正的传承和传播。他还梦想着在新龙地区建立一个小型的博物馆，让这些佛像和面具与更多人结缘。